SHALAT MALAM (TARAWIH DAN WITIR): Varian Jumlah Rakaat dan Tatacaranya

SHALAT MALAM (TARAWIH DAN WITIR)

(Varian Jumlah Rakaat dan Tatacaranya)

Oleh:

Dr.H.Achmad Zuhdi Dh, M.Fil I

  

Pengertian:

Tarawih atau al-Tarawih adalah bentuk jamak dari kata tarwihah, yang berarti istirahat atau santai (Mu’jam Lughat al-Fuqaha, I/127). Secara bahasa, tarwihah berarti jalsah (duduk), yakni  duduk pada bulan Ramadhan setelah selesai shalat malam 4 rakaat, karena dengan duduk itu orang-orang bisa beristirahat setelah lama melaksanakan qiyam Ramadhan.[1]Ibn Mazdzur menjelaskan bahwa disebut dengan shalat tarawih karena mereka beristirahat tiap-tiap di antara dua kali salam.[2]

Shalat tarawih adalah shalat sunnah yang dilakukan khusus pada bulan Ramadhan, waktunya setelah shalat isya. Nabi Saw biasa mengamalkannya sebanyak 11 rakaat atau 13 rakaat dengan waktu yang lama. Pada masa Umar bin Khaththab, Ubay bin Ka’b diperintahkan untuk mengimaminya sebanyak 20 rakaat selain witir dengan bacaan yang agak ringan. Selanjutnya ada yang mengamalkannya sebanyak 36 rakaat selain witir dengan bacaan yang lebih ringan, dan bahkan ada yang mengamalkannya sebanyak 40 rakaat selain witir.[3]

Sedangkan shalat Witir adalah shalat yang jumlah rakaatnya ganjil, minimal 1 rakaat dan maksimal 11 rakaat.[4]Waktu pelaksanaannya adalah setelah shalat isya, boleh sebelum tidur atau sesudah tidur.

Jumlah rakaat Shalat Malam (Tarawih dan Witir) pada masa Nabi Saw dan Tatacaranya

Berdasarkan beberapa hadis, jumlah rakaat shalat malam atau shalat tahajud atau shalat tarawih dan witir yang dilakukan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah lebih dari 11 atau 13 rakaat. Berikut ini rinciannya:

A.     Shalat Malam (Tarawih dan Witir) sebanyak 13 rakaat dengan rincian sebagai berikut:

1. Shalat iftitah 2 rakaat yang ringan sebagai pembuka shalat malamnya;
2. Kemudian shalat 2 rakaat dengan bacaan yang sangat panjang.
3. Kemudian shalat 2 rakaat dengan bacaan tiap rakaat yang lebih pendek dari rakaat sebelumnya;
4. Kemudian shalat 2 rakaat dengan bacaan tiap rakaat yang lebih pendek dari rakaat sebelumnya;
5. Kemudian shalat 2 rakaat dengan bacaan tiap rakaat yang lebih pendek dari rakaat sebelumnya;
6. Kemudian shalat 2 rakaat dengan bacaan tiap rakaat yang lebih pendek dari rakaat sebelumnya;
7. Kemudian shalat witir 1 rakaat.

Cara ini berdasarkan hadis riwayat Muslim berikut ini:

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِىِّ أَنَّهُ قَالَ لأَرْمُقَنَّ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- اللَّيْلَةَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ أَوْتَرَ فَذَلِكَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.

Dari Zaid bin Kholid al-Juhani, beliau berkata: “Sesungguhnya aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan shalat malam, maka beliau memulai dengan shalat 2 rakaat yang ringan, kemudian beliau shalat 2 rakaat dengan bacaan yang panjang sekali, kemudian shalat 2 rakaat dengan bacaan yang lebih pendek dari rakaat sebelumnya, kemudian shalat 2 rakaat dengan bacaan yang lebih pendek dari rakaat sebelumnya, kemudian shalat 2 rakaat dengan bacaan yang lebih pendek dari rakaat sebelumnya, kemudian shalat 2 rakaat dengan bacaan yang lebih pendek dari rakaat sebelumnya, kemudian shalat witir (1 rakaat), semuanya 13 rakaat.”.[5]

B.     Shalat Malam (Tarawih dan Witir) sebanyak 13 rakaat dengan rincian sebagai berikut:

1.      Melakukan shalat 8 rakaat dengan sekali salam setiap 2 rakaat.

2. Kemudian melakukan shalat witir langsung 5 rakaat sekali salam.

Cara ini berdasarkan hadis riwayat Ahmad berikut ini:

أَنَّ عَائِشَةَ، حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْقُدُ، فَإِذَا اسْتَيْقَظَ تَسَوَّكَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، ثُمَّ صَلَّى ثَمَانَ رَكَعَاتٍ، يَجْلِسُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فَيُسَلِّمُ، ثُمَّ يُوتِرُ بِخَمْسِ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي الْخَامِسَةِ، وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي الْخَامِسَةِ

Aisyah ra. berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa melakukan tidur malam, maka apabila beliau bangun dari tidur langsung bersiwak kemudian berwudhu. Setelah itu beliau shalat delapan rakaat dengan duduk dan bersalam setiap 2 rakaat, kemudian beliau melakukan shalat witir lima rakaat yang tidak melakukan duduk dan salam kecuali pada rakaat yang kelima”.[6]Menurut al-Albani, hadis ini shahih menurut syarat al-shahihayn.[7]

C.      Shalat Malam (Tarawih dan Witir) 11 rakaat dengan rincian sebagai berikut:

1.      Melakukan shalat 10 rakaat dengan sekali salam setiap 2 rakaat.

2.      Kemudian melakukan shalat witir 1 rakaat.

Cara ini berdasarkan hadis riwayat Muslim berikut ini

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلّ الله عليه و سلّم يُصَلىِّ فِيْمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلاَةِ الْعِشَاءِ – وَ هِيَ الَّتِي يَدْعُوْ النَّاسُ الْعَتَمَةَ – إِلىَ الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُسَلَّمُ بَيْنَ كُلّ رَكْعَتَيْنِ وَيُوْتِرُ بِوَاحِدَةٍ

“Rasulullah Saw melakukan shalat (malam atau tarawih) setelah shalat Isya’-manusia menyebutnya shalat ‘atamah- hingga fajar sebanyak 11 rakaat. Beliau melakukan salam setiap dua rakaat dan beliau berwitir satu rakaat.”.[8]

D.     Shalat Malam (Tarawih dan Witir) 11 rakaat dengan rincian sebagai berikut:

1.      Melakukan shalat 8 rakaat dengan sekali salam setiap 4 rakaat;

2.      Kemudian shalat witir langsung 3 rakaat dengan sekali salam.

Cara ini berdasarkan hadis berikut ini:

عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى رَمَضَانَ قَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَزِيدُ فِى رَمَضَانَ وَلاَ فِى غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى ثَلاَثًا

Abu Salamah bin Abd al-Rahman pernah bertanya kepada Aisyah ra tentang bagaimana cara Rasulullah Sawa shalat di bulan Ramadhan, maka Aisyah menjawab: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah menambah bilangan pada bulan Ramadhan dan tidak pula pada bulan selain Ramadhan dari 11 Rakaat. Beliau shalat 4 rakaat sekali salam maka jangan ditanya tentang kebagusan dan panjangnya, kemudian shalat 4 rakaat lagi sekali salam maka jangan ditanya tentang bagus dan panjangnya, kemudian shalat witir 3 rakaat”.[9]

E.      Shalat Malam (Tarawih dan Witir) 11 rakaat dengan rincian sebagai berikut:

1.      Melakukan shalat langsung sembilan rakaat, dengan cara setelah 8 rakaat duduk dulu tanpa salam, kemudian berdiri 1 rakaat lagi kemudian duduk dan salam.

2.      Kemudian shalat 2 rakaat dalam keadaan duduk.

Cara ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Asyah ra, beliau berkata:

كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّى تِسْعَ رَكَعَاتٍ لاَ يَجْلِسُ فِيهَا إِلاَّ فِى الثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يَنْهَضُ وَلاَ يُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّى التَّاسِعَةَ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً (رواه مسلم(

“Kami dahulu biasa menyiapkan siwak dan air wudhu untuk Rasulullah Saw, maka atas kehendak Allah beliau selalu bangun malam hari, lantas beliau  langsung bersiwak kemudian berwudhu. Selanjutnya beliau melakukan shalat malam 9 rakaat, beliau tidak duduk kecuali pada rakaat yang kedelapan (tasyahud awal) lantas berdzikir kepada Allah dan memujiNya serta berdoa tanpa salam, kemudian bangkit berdiri untuk rakaat yang kesembilan, kemudian duduk(tasyahud akhir) lantas berdzikir kepada Allah dan memujiNya serta berdoa terus mengucapkan salam dengan suara yang terdengar oleh kami. Kemudian beliau melakukan shalat lagi 2 rakaat dalam keadaan duduk. Semuanya 11 rakaat”.[10]

F.      Shalat Malam (Tarawih dan Witir) 9 rakaat dengan rincian sebagai berikut:

1. Melakukan shalat 2 rakaat dengan bacaan yang panjang baik dalam berdiri, ruku’ maupun sujud kemudian berbaring.
2. Setelah bangun kemudian shalat 2 rakaat lagi dengan bacaan yang panjang baik ketika berdiri, ruku’ maupun sujud kemudian berbaring.
3. Setelah bangun kemudian shalat 2 rakaat lagi dengan bacaan yang panjang baik ketika berdiri, ruku’ maupun sujud kemudian berbaring.
4. Setelah bangun shalat witir 3 rakaat.

Cara ini berdasarkan hadis dari Ibn ‘Abbas ra, beliau berkata: Rasulullah Saw bangun dari tidur malam, kemudian bersiwak, berwudhu, lalu membaca al-Qur’an surat Ali Imran ayat 190-200, kemudian:

قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَأَطَالَ فِيهِمَا الْقِيَامَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ سِتَّ رَكَعَاتٍ كُلَّ ذَلِكَ يَسْتَاكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيَقْرَأُ هَؤُلاَءِ الآيَاتِ ثُمَّ أَوْتَرَ بِثَلاَثٍ

 “Beliau (Rasulullah Saw) berdiri melakukan shalat 2 rakaat dengan cara  memanjangkan (memperlama saat) berdiri, rukuk dan sujudnya, kemudian setelah selesai, beliau tidur sampai mendengkur. Kemudian beliau mengulangi hal tersebut sampai 3 kali sehingga semuanya berjumlah 6 rakaat, setiap kali hendak melakukan shalat, beliau bersiwak, kemudian berwudhu, terus membaca al-Qur’an surat Ali Imran ayat 190-200 kemudian berwitir 3 rakaat”.[11]

G.   Shalat Malam (Tarawih dan Witir) 9 rakaat dengan rincian sebagai berikut:

1. Melakukan shalat langsung 7 rakaat dengan duduk tasyahud awal pada rakaat keenam kemudian berdiri lagi tambah satu rakaat lalu duduk akhir dan salam. 
2. Kemudian shalat 2 rakaat dalam keadaan duduk.

Cara ini berdasarkan hadits shahih yang diriwayatkan Aisyah:

قَالَتْ عَائِشَةُ : فَلَمَّا أَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَحَمَلَ اللَّحْمَ صَلَّى سَبْعَ رَكَعَاتٍ لاَ يَجْلِسُ إِلاَّ فِى السَّادِسَةِ ، فَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيَدْعُو رَبَّهُ ، ثُمَّ يَقُومُ وَلاَ يُسَلِّمُ ثُمَّ يَجْلِسُ فِى السَّابِعَةِ ، فَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيَدْعُو رَبَّهُ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً يُسْمِعُنَا ، ثُمَّ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ ، فَتِلْكَ تِسْع

Aisyah ra berkata: “Maka tatkala Rasulullah Saw sudah tua dan mulai kurus maka beliau melakukan shalat malam  sebanyak 7 rakaat, beliau tidak duduk kecuali pada rakaat yang keenam, kemudian beliau memuji Allah dan berdoa kepadaNya tanpa salam, kemudian beliau berdiri lagi lalu duduk pada rakaat yang ketujuh, memuji Allah dan berdoa kepadaNya, lalu mengucapkan salam yang terdengar oleh kami. Kemudian beiau melakukan lagi shalat 2 rakaat dalam keadaan duduk. Semuanya 9 rakaat.[12]

Kesimpulan:

1.   Nabi Saw biasa shalat malam, baik di dalam maupun di luar Ramadhan sebanyak 11 rakaat; Dalam kondisi tententu, Nabi Saw pernah shalat malam sebanyak 13 rakaat, dan juga pernah 9 rakaat;

2.  Ada dua cara saat Nabi Saw shalat malam dalam jumlah 13 rakaat. Pertama,  dengan cara 2+2+2+2+2+2+1 dan  kedua, dengan cara 2+2+2+2+5;

3.  Ada tiga cara saat Nabi Saw shalat malam dalam jumlah 11 rakaat. Pertama, dengan cara 2+2+2+2+2+1; kedua, dengan cara 4+4+3; dan ketiga, dengan cara 9 (sembilan rakaat diselingi duduk pada rakaat ke-8 lalu berdiri 1 rakaat lagi) +2.

4.   Ada dua cara saat Nabi Saw shalat malam dalam jumlah 9 rakaat. Pertama, dengan cara 2+2+2+3; dan kedua, dengan cara 7 (tujuh rakaat diselingi duduk pada rakaat ke-6 lalu berdiri 1 rakaat lagi) +2.

5.  Dalam suatu kesempatan, Nabi Saw mengawali shalat malamnya dengan shalat iftitah(dua rakaat ringan), dan pada kesempatan lain, tidak. Sebagian ulama berpendapat, apabila shalat malamnya dilakukan langsung setelah selesai shalat isya, tidak perlu shalat iftitah.[13]Sementara ulama yang lain masih membolehkannya, karena tidak ada nas yang membatasinya.

6.   Saat shalat witir yang 9 rakaat, Nabi melakukan duduk (tasyahud awal) pada rakaat yang ke 8 kemudian berdiri lagi satu rakaat lalu duduk akhir dan salam ; sedangkan saat shalat witir yang 7 rakaat, beliau duduk (tasyahud awal) pada rakaat yang ke-6 kemudian berdiri lagi satu rakaat lalu duduk akhir dan salam.

7.   Bila shalat witir tiga atau lima rakaat, beliau duduk pada rakaat terakhir dan langsung salam, tanpa duduk(tasyahud) awal. Sebagian ulama berpendapat untuk shalat witir yang tiga rakaat bisa dengan cara 2+1, merujuk kepada hadis (atsar) Ibn Umar ra.[14]

8.    Sahalat witir bisa didulukan dari shalat yang genap, namun mengakhirkan witir dari shalat malam itu lebih baik.[15]

9.    Wallahu A’lam bi al-shawab !

---

[1] Ibrahim mushthafa et.al, al-Mu’jam al-Wasith, I/380

[2] Ibn Mandzur, Lisan al-‘Arab, II/455

[3] Ibn Taymiyah, al-Fatawa al-Kubra, II/254.

[4] Wahbah al-Zhayli, al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuhu, II/181

[5] HR. Muslim No. 1840)

[6] HR. Ahmad No. 24921

[7] al-Albani, Shalat al-Tarawih, I/102

[8] HR. Muslim No.1752

[9] HR. al-Bukhari No. 3376 dan Muslim No.1757.

[10] HR. Muslim No. 1773.

[11] HR. Muslim No. 1835.

[12] HR. Muslim No. 1773; Al-Bayhaqi No. 5006

[13]Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin mengatakan:

افتتاح القيام الذي هو التراويح بركعتين خفيفتين غير صحيح؛ لأن افتتاح قيام الليل بركعتين خفيفتين إنما يكون لمن نام، ووجه ذلك: أن الإنسان إذا نام عقد الشيطان على قافيته ثلاث عقد، فإذا قام وذكر الله انحلت عقدة، فإذا تطهر انحلت العقدة الثانية، فإذا صلى انحلت العقدة الثالثة، ولهذا صار الأفضل لمن قام الليل بعد النوم أن يفتتح قيام الليل بركعتين خفيفتين ثبتت بذلك السنة من قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفعله، أما التراويح فإنها تفعل قبل النوم فلا تفتتح بركعتين خفيفتين.

Membuka shalat malam (shalat tarawih) dengan dua rakaat ringan itu tidak tepat, karena membuka shalat malam dengan dua rakaat ringan itu hanya bagi yang sudah tidur. Alasannya, apabila manusia tidur, maka setan memasang  tiga ikatan pada tengkuknya.Jika orang tersebut bangun dan berdzikir mengingat Allah maka lepaslah satu ikatan. Jika dia berwudhu maka lepaslah ikatan yang kedua. Jika dia mengerjakan shalat maka lepaslah ikatan ketiga(HR. Bukhari, no. 1142 dan Muslim, no. 776). Karena itu maka diutamakan bagi yang shalat malam setelah tidur membukanya dengan shalat dua rakaat ringan sesuai dengan Sunnah Nabi Saw, baik ucapan dan perbuatan beliau. Adapun shalat tarawih, karena dilakukan sebelum tidur maka tdak perlu dibuka dengan shalat iftitah, dua rakaat ringan (al-‘Utsaimin, al-Liqa’ al-Syahri, VIII/24).

[14]Ibn Rajab menerangkan bahwa Ibn Umar pernah shalat witir 3 rakaat dengan cara memisahkan 2+1 (al-Bukhari No.991,   أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يُسَلِّمُ بَيْنَ الرَّكْعَةِ وَالرَّكْعَتَيْنِ فِى الْوِتْرِ). Hal ini merupakan hasil penafsiran Ibn Umar terhadap hadis ((al-Bukhari No.993))yang dikatakan Nabi Saw bahwa shalat malam itu dua dua(صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى). Ibn Rajab, Fath al-Bari Syarh Shahih al-Bukhari,VII/86.

[15]  Nabi Saw bersabda: (اجْعَلُوا آخِرَ صَلاَتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْراً): “Jadikanlah akhir shalat malam kalian adalah shalat witir.” (HR. Bukhari no. 998 dan Muslim no. 751)

HUKUM SHALAT SUNNAH SAAT ADZAN BERKUMANDANG

HUKUM SHALAT SUNNAH (TAHIYYATUL MASJID)

SAAT ADZAN BERKUMANDANG

Oleh:

DR.H.Achmad Zuhdi Dh, M.Fil I

Banyak hadis yang menjelaskan tentang keutamaan amal ibadah terkait dengan mendengar adzan dan membaca doa sesudahnya[1]. Di sisi lain terdapat perintah yang sangat kuat untuk melaksanakan shalat tahiyyatul masjid saat memasuki masjid.

Yang jadi persoalan adalah, ketika baru saja memasuki masjid dan bertepatan adzan sedang dikumandangkan, apa yang harus dilakukan, langsung shalat sunnah (tahiyyatul masjid) atau mendengar adzan dulu dan berdoa seusai adzan, baru kemudian melakukan shalat Sunnah?

Sungguhpun banyak amalan utama yang bisa dilakukan saat mendengar dan setelah selesai adzan, namun tidak ditemukan adanya hadis tentang larangan melakukan shalat sunnah saat adzan dikumandangkan. Hal yang jelas-jelas dilarang   melaksanakan shalat sunnah adalah saat iqamahdikumandangkan untuk melaksanakan shalat wajib, sebagaimana keterangan hadis berikut ini:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ صَلاَةَ إِلاَّ الْمَكْتُوبَةُ ».

Dari Abu Hurairah ra, dari Nabi Saw bersabda: “apabila shalat telah di-iqamah-i, maka tidak boleh melakuan shalat lagi kecuali shalat wajib” (HR. Muslim No.1679)

Permasalahan berikutnya adalah mana yang lebih baik, mendengar dan menirukan yang diucapkan oleh muadzin ataukah melakukan shalat sunnah saat mendengarkan adzan?

Jumhur ulama berpendapat sebaiknya mendengarkan adzan dulu baru shalat sunnah. Khusus untuk adzan Jumat, ulama berbeda pendapat. Sebagian ulama berpendapat lebih baik langsung shalat tahiyyatul masjid sehingga dapat mendengarkan khutbah dari awal. Sementara yang lain menyamakan dengan adzan yang lain, yakni lebih baik mendengarkan adzan dulu baru shalat tahiyyatul masjid, setelah itu mendengarkan khutbah. Berikut ini beberapa pendapat ulama:

 Menurut Ibn Baz, apabila seseorang memasuki masjid, sementara  muadzin mengumandangkan adzan maka ia boleh memilih, mau melaksanakan shalat tahiyatul masjid kala adzan atau menjawab adzan bila mau. Yang lebih utama adalah menjawab muadzin kemudian melaksanakan shalat supaya bisa mengumpulkan dua ibadah dan memperoleh dua pahala. (Majmu' Fatawa Ibnu Baz, 29/145).

            Sebagian ulama bahkan memakruhkan melakukan shalat sunnah saat adzan dikumandangkan. Dalam al-Syarh al-Kabir-madzhab Maliki- disebutkan:

 وَكُرِهَ تَنَفُّلُ إِمَامٍ قَبْلَهَا،أَوْجَالِسٌ عِنْدَ الْأَذاَنِ

            "Dimakruhkkan imam melakukan shalat sunah (sebelum khutbah), atau orang yang sudah duduk di dalam masjid, shalat sunah ketika adzan." (al-Syaikh al-Dardiri, al-Syarh al-Kabir, I/386).

Ibnu Qudamah -ulama Madzhab Hanbali- mengatakan: “Al-Atsram menceritakan, bahwa Imam Ahmad pernah ditanya tentang seseorang yang memulai shalat ketika mendengarkan adzan? Imam Ahmad menjawab:

يستحب له أن يكون ركوعه بعدما يفرغ المؤذن أو يقرب من الفراغ، لأنه يقال إن الشيطان ينفر حين يسمع الأذان، فلا ينبغي أن يبادر بالقيام، وإن دخل المسجد فسمع المؤذن استحب له انتظاره ليفرغ، ويقول مثل ما يقول جمعاً بين الفضيلتين، وإن لم يقل كقوله وافتتح الصلاة فلا بأس

 "Dianjurkan untuk melakukan shalat setelah selesai adzan atau hampir selesai adzan. Karena hadis menyatakan: ‘Sesungguhnya setan lari ketika mendengar adzan’. Karena itu, hendaknya tidak langsung berdiri melakukan shalat. Kalaupun dia masuk masjid kemudian mendengar adzan, dianjurkan untuk menunggu selesai adzan, agar bisa menjawab adzan, sehingga dia melakukan dua keutamaan (menjawab adzan dan shalat sunah). Andaipun dia tidak menjawab adzan, dan langsung shalat, itu tidak masalah’." (Al-Mughni,II/253).

            Syaikh Shalih Fauzan pernah ditanya, bolehkah saat adzan Jumat dikumandangkan melakukan shalat sunnah tahiyyatul masjid? Beiau menjawab:

 نعم ينبغي إذا دخلت للجمعة - والمؤذن يؤذن - أن تبدأ بتحية المسجد لتفرغ لسماع الخطبة ولا ينبغي أن تؤخر الركعتين، لأن ذلك يفوت عليك أول الخطبة والاستماع لها

Ya, jika engkau masuk masjid untuk menunaikan shalat jum’at sedangkan muadzin sedang mengumandangkan adzan, hendaknya engkau segera melakukan shalat tahiyatul masjid supaya dapat berkonsentrasi mendengarkan khutbah. Dan tidak selayaknya engkau mengakhirkan shalat dua rakaat tahiyatul masjid, karena jika engkau mengakhirkannya maka engkau akan ketinggalan mendengarkan awal khutbah jum’at (al-Muntaqa Fi Fatawa al-Fauzan, 80/38).

Syekh bin Baz pernah ditanya, mana yang lebih utama, mendengar adzan Jumat atau shalat tahiyyatul masjid? Beliau menjawab:

فالأفضل أن تجمع بين الحسنيين وبين العبادتين، تجيب المؤذن ثم تصلي الركعتين، والحمد لله، ثم تجلس للاستماع.

Yang lebih utama adalah engkau menghimpun di antara dua keuntungan (pahala) dan dua ibadah, yakni engkau menjawab adzan kemudian shalat (tahiyyatul masjid) dua rakaat, alhamdulillah, kemudian duduk untuk mendengarkan khutbah (al-Imam Bin Baz, “Tathbiqat al-Syaikh Bin Baz Rahimahullah”, dalam  https://www.binbaz. org.sa/noor/6621).

Kesimpulan:

1.   Ulamat sepakat bahwa saat adzan dikumandangkan (adzan shalat lima waktu), sebaiknya mendengarkannya dengan khidmad dan menirukannya, baru kemudian melakukan shalat sunnah termasuk tahiyyatul masjid;

2.   Ulama berbeda pendapat tentang mana yang utama saat mendengarkan adzan Jumat. Sebagian ulama berpendapat sebaiknya langsung saja shalat tahiyyatul masjid (tidak perlu medengar adzan), agar dapat mengikuti khutbah Jumat dari awal. Sementara yang lain berpendapat bahwa yang utama itu mendengarkan adzan dan menirukannya lalu berdoa, setelah itu baru shalat tahiyyatul masjid, setelah itu mendengarkan khutbah Jumat;   

3.   Karena tidak ditemukan dalil, baik yang memerintahkan atau yang melarang shalat sunnah saat adzan Jumat, maka boleh memilih. Boleh langsung shalat Sunnah (tahiyyatul masjid), dan boleh juga mendengarkan adzan dulu, kemudian shalat tahiyyatul masjid, lalu mendengarkan khutbah Jumat.

4.   Wallahu A’lam bi al-shawab!

---

[1]Baca artikel dalam https://zuhdidh.blogspot.co.id/2018/03/lima-amalan-saat-mendengar-adzan.html

LIMA AMALAN SAAT DAN USAI MENDENGAR ADZAN

LIMA AMALAN

SAAT DAN USAI MENDENGAR ADZAN

Oleh:

DR.H. Achmad Zuhdi Dh, M.Fil I

Teks Hadis: 

Dari ‘Abdullah bin ‘Amr bin Al ‘Ash, ia berkata bahwa ia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ثُمَّ صَلُّوا عَلَىَّ فَإِنَّهُ مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِىَ الْوَسِيلَةَ فَإِنَّهَا مَنْزِلَةٌ فِى الْجَنَّةِ لاَ تَنْبَغِى إِلاَّ لِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَنَا هُوَ فَمَنْ سَأَلَ لِىَ الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ

“Jika kalian mendengar muadzin (orang beradzan), maka ucapkanlah seperti apa yang diucapkan oleh muadzin. Kemudian bershalawatlah untukku. Karena siapa yang bershalawat kepadaku sekali, maka Allah akan bershalawat kepadanya (memberi rahmat padanya) sebanyak sepuluh kali. Kemudian mintalah wasilah pada Allah untukku. Karena wasilahitu adalah tempat di surga yang hanya diperuntukkan bagi hamba Allah. Aku berharap akulah yang mendapatkannya. Siapa yang meminta untukku wasilah seperti itu, dialah yang berhak mendapatkan syafa’atku.” (HR. Muslim no. 384).

Status Hadis

            Hadis tersebut termuat dalam himpunan hadis shahih oleh Imam Muslim(al-Jami’ al-shahih, I/288). Al-Albani mengemukakan bahwa hadis tersebut shahih(Irwa al-Ghalil, I/259). Selain diriwayatkan oleh Muslim, hadis tersebut juga diriwayatkan oleh Abu ‘Uwanah (I/337), Abu Dawud (523), al-Nasa-I (I/110), Ibn al-Suni (91), al-Tirmidzi (II/282), al-Thahawi (I/85), Ahmad (II/681), al-Siraj (I/23), dan al-Bayhaqi (I/409-410). 

 Kandungan Hadis

            Hadis tersebut menjelaskan tiga amalan yang perlu dilakukan saat mendengar adzan, yaitu: (1) meniru apa yang diucapkan oleh muadzin; (2) membaca shalawat atas Nabi Saw; dan (3) memohon wasilah kepada Allah untuk Nabi Saw.

 Ibn Qayyim Al-Jauziyyah (Jala’ al-Afham, I/372-373 ), setelah menelaah hadis tersebut dan hadis-hadis lain, beliau menjelaskan ada lima amalan yang mesti dilakukan saat mendengar dan setelah adzan, yakni sebagai berikut:

 Pertama, mengucapkan seperti apa yang diucapkan muadzin (orang yang sedang mengumandangkan adzan). Hal ini sesuai dengan hadis riwayat Muslim no. 384 tersebut di atas;

Kedua, bershalawat kepada Nabi Saw., yaitu dengan bacaan seperti ‘shallallahu ‘alaihi wa sallam’ (صلى الله عليه وسلم) atau ‘Allahumma shalli ‘ala Muhammad’ (اللهم صل على محمد), atau shalawat yang biasa dibaca saat tasyahud akhir‘. Hal ini sesuai dengan perintah pada hadis riwayat Muslim no. 384 tersebut di atas;

Ketiga, memohon wasilah dan fadhilahkepada Allah untuk Nabi Muhammad Saw. Hal ini bisa dengan membaca doa sebagai berikut:

اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

‘allahumma rabba hadzihid da’watit taammah wash-shalatil qaa-imah, aati Muhammadanil wasilata wal fadhilah, wab’atshu maqaamam mahmuudanilladzi wa ‘adtah’ (Ya Allah, Rabb pemilik dakwah yang sempurna ini (dakwah tauhid), shalat yang ditegakkan, berikanlah kepada Muhammad wasilah (kedudukan yang tinggi di surga) dan fadilah (anugerah dan keutamaan). Dan bangkitkanlah beliau sehingga bisa menempati maqam (kedudukan) terpuji yang telah Engkau janjikan kepadanya).

            Doa tersebut berdasarkan hadis riwayat al-Bukhari no. 614:

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلاَةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ حَلَّتْ لَهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

 Dari Jabir bin Abdillah, Rasulullah Saw. Bersabda: “Barangsiapa mengucapkan setelah mendengar adzan ‘allahumma rabba hadzihid da’watit taammah wash-shalatil qaa-imah, aati Muhammadanil wasilata wal fadhilah, wab’atshu maqaamam mahmuudanilladzi wa ‘adtah’ (Ya Allah, Rabb pemilik dakwah yang sempurna ini (dakwah tauhid), shalat yang ditegakkan, berikanlah kepada Muhammad wasilah (kedudukan yang tinggi di surga) dan fadilah (anugerah dan keutamaan). Dan bangkitkanlah beliau sehingga bisa menempati maqam (kedudukan) terpuji yang telah Engkau janjikan kepadanya). Maka dia (yang membaca doa tersebut) akan mendapatkan syafa’atku kelak.” (HR.Bukhari no. 614).

Keempat, membaca:

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا

‘Asyhadu alla ilaha illallah wahdahu laa syarika lah wa anna muhammadan ‘abduhu wa rasuluh, radhitu billahi rabbaa wa bi muhammadin rasulaa wa bil islami diinaa (Artinya: Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah, tidak ada sekutu baginya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, aku ridha Allah sebagai Rabbku, Muhammad sebagai Rasul dan Islam sebagai agamaku).

Bacaan tersebut berdasarkan hadits berikut ini:

عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ قَالَ « مَنْ قَالَ حِينَ يَسْمَعُ الْمُؤَذِّنَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا. غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ »

Dari Sa’ad bin Abi Waqqash, Rasulullah Saw bersabda: “Siapa yang mengucapkan setelah mendengar adzan, ‘Asyhadu alla ilaha illallah wahdahu laa syarika lah wa anna muhammadan ‘abduhu wa rasuluh, radhitu billahi rabbaa wa bi muhammadin rasulaa wa bil islami diinaa (Artinya: Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah selain Allah, tidak ada sekutu baginya, dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, aku ridha Allah sebagai Rabbku, Muhammad sebagai Rasul dan Islam sebagai agamaku)’, maka dosanya (orang yang membaca kesaksian tersebut) akan diampuni.” (HR. Muslim no. 386).

Kelima, berdoa sesuai yang diinginkan. Hal ini berdasarkan hadis dari ‘Abdullah bin ‘Amr bahwa seseorang pernah berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya muadzin  selalu mengungguli kami dalam pahala amalan, maka Rasulullah Saw. Bersabda:

قُلْ كَمَا يَقُولُونَ فَإِذَا انْتَهَيْتَ فَسَلْ تُعْطَهْ

 “Ucapkanlah sebagaimana yang diucapkan oleh muadzin. Jika sudah selesai kumandang adzan, memohonlah (sesuatu), maka permohonanmu akan diijabahi (dikabulkan).” (HR. Abu Daud No. 524). Al-Abani mengatakan bahwa hadis ini shahih. Menurut al-Albani, hadis tersebut juga diriwayatkan oleh al-Nasa-i dan Ibn Hibban dalam shahih-nya (Shahih al-Targhib Wa al-Tarhib, I/65).

Setelah menyebutkan beberapa amalan di atas, Ibn al-Qayyim berkata:

لاَ يُحَافِظُ عَلَيْهَا إِلاَّ السَّابِقُوْنَ

…. (Ingatlah), tiada yang bisa terus menjaganya(selalu mengamalkannya), kecuali As-Saabiquun, yaitu orang-orang yang semangat dalam kebaikan.” (Jala’ al-Afham fi Fadhli Ash-Shalah  ‘ala Muhammad Khoiril Anam, I/372-374).

Semoga kita mendapatkan kekuatan iman untuk dapat mengamalkan dengan sebaik-baiknya. Aamiin…!