Shalat Malam Rasulullah Saw

TATACARA SHALAT MALAM RASULULLAH SAW

Oleh:

Dr.H.Achmad Zuhdi Dh, M.Fil I

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:  أَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْمَفْرُوضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ….

Abu Hurairah ra. berkata: Aku mendengar Rasulullah Saw bersabda: “Shalat yang paling utama setelah shalat fardhu (al-mafrudhah) adalah shalat malam….”          (HR. Ahmad No. 10915).

Status Hadis:

            Menurut Syu’ayb al-Arnout, hadis riwayat Ahmad tersebut bernilai shahih dengan sanad yang terdiri dari para perawi tsiqqah yang biasa digunakan dalam periwayatan hadis-hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim (Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal,Ed. Syu’ayb al-Arnout, XVI/533). Keshahihan hadis tersebut senada dengan hadis riwayat Muslim dengan redaksi sedikit berbeda dengan maksud yang sama (al-mafrudhah dan al-faridhah), yakni sebagai berikut:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ….وَأَفْضَلُ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلاَةُ اللَّيْلِ

Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah Saw bersabda: “….dan shalat yang paling utama setelah shalat fardhu (al-faridhah) adalah shalat malam” (Muslim No.2812). al-Albani: Hadis riwayat Muslim ini shahih (al-Albani, Mukhtashar Irwa al-Ghalil, I/90).

Kandungan Hadis dan Pembahasannya:

            Shalat malam adalah shalat yang paling utama setelah shalat wajib. Waktu pelaksanaannya dimulai setelah shalat isya sampai dengan shubuh. Khusus pada buan Ramadhan, shalat malam lebih popular dengan sebutan shalat tarawih atau qiyam Ramadhan. Nabi Saw biasa mengamalkannya sebanyak 11 rakaat atau 13 rakaat dengan waktu yang lama. Pada masa Umar bin Khaththab, Ubay bin Ka’b diperintahkan untuk mengimaminya sebanyak 20 rakaat selain witir dengan bacaan yang agak ringan. Pada riwayat lain, Umar memerintahkan Ubay bin Ka’b dan Tamim al-Dari mengimaminya 11 rakaat dengan witirnya(HR. Malik No. 379-380). Pada masa tabi’in ada yang mengamalkannya sebanyak 36 rakaat selain witir dengan bacaan yang lebih ringan, dan bahkan ada yang mengamalkannya sebanyak 40 rakaat selain witir (Ibn Taymiyah, al-Fatawa al-Kubra, II/254).

Sedangkan shalat Witir adalah shalat yang jumlah rakaatnya ganjil, minimal 1 rakaat dan maksimal 11 rakaat(Wahbah al-Zhayli, al-Fiqh al-Islami Wa Adillatuhu, II/181). Waktu pelaksanaannya adalah setelah shalat isya, boleh sebelum tidur atau sesudah tidur.

Jumlah Rakaat Shalat Malam

Berdasarkan beberapa hadis shahih, jumlah rakaat shalat malam (qiyam Ramadhan atau shalat tarawih) yang dilakukan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, biasanya tidak pernah lebih dari 11 rakaat. Namun dalam riwayat lain disebutkan bahwa beliau pernah shalat malam sebanyak 13 rakaat dan pernah juga 9 rakaat. Berikut ini rinciannya:

A.     Shalat Malam (Tarawih dan Witir) sebanyak 13 rakaat dengan rincian sebagai berikut: 2+2+2+2+2+2+1

Cara ini berdasarkan hadis riwayat Muslim berikut ini:

عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِىِّ أَنَّهُ قَالَ لأَرْمُقَنَّ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- اللَّيْلَةَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَهُمَا دُونَ اللَّتَيْنِ قَبْلَهُمَا ثُمَّ أَوْتَرَ فَذَلِكَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.

Dari Zaid bin Kholid al-Juhani, beliau berkata: “Sesungguhnya aku melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan shalat malam, maka beliau memulai dengan shalat 2 rakaat yang ringan, kemudian beliau shalat 2 rakaat dengan bacaan yang panjang sekali, kemudian shalat 2 rakaat dengan bacaan yang lebih pendek dari rakaat sebelumnya, kemudian shalat 2 rakaat dengan bacaan yang lebih pendek dari rakaat sebelumnya, kemudian shalat 2 rakaat dengan bacaan yang lebih pendek dari rakaat sebelumnya, kemudian shalat 2 rakaat dengan bacaan yang lebih pendek dari rakaat sebelumnya, kemudian shalat witir (1 rakaat), semuanya 13 rakaat”( HR. Muslim No. 1840).

B.     Shalat Malam (Tarawih dan Witir) sebanyak 13 rakaat dengan rincian sebagai berikut: 2+2+2+2+5

Cara ini berdasarkan hadis riwayat Ahmad berikut ini:

أَنَّ عَائِشَةَ، حَدَّثَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَرْقُدُ، فَإِذَا اسْتَيْقَظَ تَسَوَّكَ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، ثُمَّ صَلَّى ثَمَانَ رَكَعَاتٍ، يَجْلِسُ فِي كُلِّ رَكْعَتَيْنِ فَيُسَلِّمُ، ثُمَّ يُوتِرُ بِخَمْسِ رَكَعَاتٍ لَا يَجْلِسُ إِلَّا فِي الْخَامِسَةِ، وَلَا يُسَلِّمُ إِلَّا فِي الْخَامِسَةِ

Aisyah ra. berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa melakukan tidur malam, maka apabila beliau bangun dari tidur langsung bersiwak kemudian berwudhu. Setelah itu beliau shalat delapan rakaat dengan duduk dan bersalam setiap 2 rakaat, kemudian beliau melakukan shalat witir lima rakaat yang tidak melakukan duduk dan salam kecuali pada rakaat yang kelima”(HR. Ahmad No. 24921).  Menurut al-Albani, hadis ini shahih menurut syarat al-shahihayn(al-Albani, Shalat al-Tarawih, I/102).

C.      Shalat Malam (Tarawih dan Witir) 11 rakaat dengan rincian sebagai berikut: 2+2+2+2+2+1

Cara ini berdasarkan hadis riwayat Muslim berikut ini

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلّ الله عليه و سلّم يُصَلىِّ فِيْمَا بَيْنَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلاَةِ الْعِشَاءِ – وَ هِيَ الَّتِي يَدْعُوْ النَّاسُ الْعَتَمَةَ – إِلىَ الْفَجْرِ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُسَلَّمُ بَيْنَ كُلّ رَكْعَتَيْنِ وَيُوْتِرُ بِوَاحِدَةٍ

“Rasulullah Saw melakukan shalat (malam atau tarawih) setelah shalat Isya’-manusia menyebutnya shalat ‘atamah- hingga fajar sebanyak 11 rakaat. Beliau melakukan salam setiap dua rakaat dan beliau berwitir satu rakaat” (HR. Muslim No.1752).

D.     Shalat Malam (Tarawih dan Witir) 11 rakaat dengan rincian sebagai berikut: 4+4+3

Cara ini berdasarkan hadis berikut ini:

عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى رَمَضَانَ قَالَتْ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَزِيدُ فِى رَمَضَانَ وَلاَ فِى غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى أَرْبَعًا فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ ثُمَّ يُصَلِّى ثَلاَثًا

Abu Salamah bin Abd al-Rahman pernah bertanya kepada Aisyah ra tentang bagaimana cara Rasulullah Sawa shalat di bulan Ramadhan, maka Aisyah menjawab: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah menambah bilangan pada bulan Ramadhan dan tidak pula pada bulan selain Ramadhan dari 11 Rakaat. Beliau shalat 4 rakaat sekali salam maka jangan ditanya tentang kebagusan dan panjangnya, kemudian shalat 4 rakaat lagi sekali salam maka jangan ditanya tentang bagus dan panjangnya, kemudian shalat witir 3 rakaat”( HR. al-Bukhari No. 3376 dan Muslim No.1757).

E.      Shalat Malam (Tarawih dan Witir) 11 rakaat dengan rincian sebagai berikut: 9+2

Cara ini berdasarkan hadis yang diriwayatkan oleh Asyah ra, beliau berkata:

كُنَّا نُعِدُّ لَهُ سِوَاكَهُ وَطَهُورَهُ فَيَبْعَثُهُ اللَّهُ مَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهُ مِنَ اللَّيْلِ فَيَتَسَوَّكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّى تِسْعَ رَكَعَاتٍ لاَ يَجْلِسُ فِيهَا إِلاَّ فِى الثَّامِنَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يَنْهَضُ وَلاَ يُسَلِّمُ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّى التَّاسِعَةَ ثُمَّ يَقْعُدُ فَيَذْكُرُ اللَّهَ وَيَحْمَدُهُ وَيَدْعُوهُ ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمًا يُسْمِعُنَا ثُمَّ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ وَهُوَ قَاعِدٌ فَتِلْكَ إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً (رواه مسلم(

“Kami dahulu biasa menyiapkan siwak dan air wudhu untuk Rasulullah Saw, maka atas kehendak Allah beliau selalu bangun malam hari, lantas beliau  langsung bersiwak kemudian berwudhu. Selanjutnya beliau melakukan shalat malam 9 rakaat, beliau tidak duduk kecuali pada rakaat yang kedelapan (tasyahud awal) lantas berdzikir kepada Allah dan memujiNya serta berdoa tanpa salam, kemudian bangkit berdiri untuk rakaat yang kesembilan, kemudian duduk(tasyahud akhir) lantas berdzikir kepada Allah dan memujiNya serta berdoa terus mengucapkan salam dengan suara yang terdengar oleh kami. Kemudian beliau melakukan shalat lagi 2 rakaat dalam keadaan duduk. Semuanya 11 rakaat”(HR. Muslim No. 1773).

F.      Shalat Malam (Tarawih dan Witir) 9 rakaat dengan rincian sebagai berikut: 2+2+2+3

Cara ini berdasarkan hadis dari Ibn ‘Abbas ra, beliau berkata: Rasulullah Saw bangun dari tidur malam, kemudian bersiwak, berwudhu, lalu membaca al-Qur’an surat Ali Imran ayat 190-200, kemudian:

قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَأَطَالَ فِيهِمَا الْقِيَامَ وَالرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ثُمَّ انْصَرَفَ فَنَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ فَعَلَ ذَلِكَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ سِتَّ رَكَعَاتٍ كُلَّ ذَلِكَ يَسْتَاكُ وَيَتَوَضَّأُ وَيَقْرَأُ هَؤُلاَءِ الآيَاتِ ثُمَّ أَوْتَرَ بِثَلاَثٍ

 “Beliau (Rasulullah Saw) berdiri melakukan shalat 2 rakaat dengan cara  memanjangkan (memperlama saat) berdiri, rukuk dan sujudnya, kemudian setelah selesai, beliau tidur sampai mendengkur. Kemudian beliau mengulangi hal tersebut sampai 3 kali sehingga semuanya berjumlah 6 rakaat, setiap kali hendak melakukan shalat, beliau bersiwak, kemudian berwudhu, terus membaca al-Qur’an surat Ali Imran ayat 190-200 kemudian berwitir 3 rakaat”(HR. Muslim No. 1835).

G.   Shalat Malam (Tarawih dan Witir) 9 rakaat dengan rincian sebagai berikut:7+2

Cara ini berdasarkan hadits shahih yang diriwayatkan Aisyah:

قَالَتْ عَائِشَةُ : فَلَمَّا أَسَنَّ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَحَمَلَ اللَّحْمَ صَلَّى سَبْعَ رَكَعَاتٍ لاَ يَجْلِسُ إِلاَّ فِى السَّادِسَةِ ، فَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيَدْعُو رَبَّهُ ، ثُمَّ يَقُومُ وَلاَ يُسَلِّمُ ثُمَّ يَجْلِسُ فِى السَّابِعَةِ ، فَيَحْمَدُ اللَّهَ وَيَدْعُو رَبَّهُ ، ثُمَّ يُسَلِّمُ تَسْلِيمَةً يُسْمِعُنَا ، ثُمَّ يُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ ، فَتِلْكَ تِسْع

Aisyah ra berkata: “Maka tatkala Rasulullah Saw sudah tua dan mulai kurus maka beliau melakukan shalat malam  sebanyak 7 rakaat, beliau tidak duduk kecuali pada rakaat yang keenam, kemudian beliau memuji Allah dan berdoa kepadaNya tanpa salam, kemudian beliau berdiri lagi lalu duduk pada rakaat yang ketujuh, memuji Allah dan berdoa kepadaNya, lalu mengucapkan salam yang terdengar oleh kami. Kemudian beiau melakukan lagi shalat 2 rakaat dalam keadaan duduk. Semuanya 9 rakaat”(HR. Muslim No. 1773; Al-Bayhaqi No. 5006).

Kesimpulan:

1.   Nabi Saw biasa shalat malam, baik di dalam maupun di luar Ramadhan sebanyak 11 rakaat; Dalam kondisi tententu, Nabi Saw pernah shalat malam sebanyak 13 rakaat, bahkan pernah 9 rakaat;

2.   Ada dua cara saat Nabi Saw shalat malam dalam jumlah 13 rakaat. Pertama,  dengan cara 2+2+2+2+2+2+1 dan  kedua, dengan cara 2+2+2+2+5;

3.   Ada tiga cara saat Nabi Saw shalat malam dalam jumlah 11 rakaat. Pertama, dengan cara 2+2+2+2+2+1; kedua, dengan cara 4+4+3; dan ketiga, dengan cara 9 (sembilan rakaat diselingi duduk pada rakaat ke-8 lalu berdiri 1 rakaat lagi) +2.

4.   Ada dua cara saat Nabi Saw shalat malam dalam jumlah 9 rakaat. Pertama, dengan cara 2+2+2+3; dan kedua, dengan cara 7 (tujuh rakaat diselingi duduk pada rakaat ke-6 lalu berdiri 1 rakaat lagi) +2.

5.   Dalam buku Tuntunan Ibadah pada bulan Ramadhan oleh MTT-PP Muhammadiyah hal. 35-37(cet. VIII/2018) disebutkan bahwa di antara cara qiyam Ramadhan adalah dengan 4+4+3 atau 2+2+2+2+2+1. Sedangkan dalam Buku HPT yang lama hal. 340-341 (Hasil Tarjih 1973) disebutkan bahwa shalat malam dikerjakan 11 rakaat dengan dua dua atau empat empat kemudian witir tiga rakaat.

6.   Tentang cara shalat malam/tarawih (11 rakaat) yang dilakukan dengan cara 2,2,2,2,3, sejauh ini belum ditemukan hadis khusus(tersendiri) yang pernah dilakukan oleh Rasulullah Saw. Bisa jadi, mereka (ulama) yang menetapkan cara shalat malam 11 rakaat dengan cara 2,2,2,2,3 tersebut berdasarkan penggabungan dua hadis, yakni hadis pertama yang menjelaskan bahwa Nabi pernah shalat malam 8 rakaat  dengan salam setiap 2 rakaat (lihat hadis poin B), dan hadis lain bahwa Nabi Saw pernah shalat witir sebanyak 3 rakaat (lihat hadis poin D dan F).

7.    Wallahu A’lam bi al-Shawab!

Selengkapnya dpt dibaca di:
http://zuhdidh.blogspot.com/2018/03/shalat-malam-tarawih-dan-witir-varian.html?m=1

BIRRUL WALIDAIN

BIRRUL WALIDAIN

Oleh

Dr.H.Achmad Zuhdi Dh, M.Fil I

عَنْ أُبَيِّ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ أَدْرَكَ وَالِدَيْهِ أَوْ أَحَدَهُمَا، ثُمَّ دَخَلَ النَّارَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ، فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ وَأَسْحَقَهُ (رواه احمد )

Dari Ubay Ibni Malik, Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda: “Barangsiapa mendapati kedua orang tuanya masih hidup atau salah satunya, lalu setelah itu ternyata ia masuk neraka, maka Allah akan mengucilkannya dan membinasakannya” (HR. Ahmad No.19027).

Status Hadis

Sanad hadis ini shahih, semua perawinya tsiqah, dan merupakan perawi Shahihain kecuali Ubay Ibni Malik, namun beliau adalah seorang shahabat Nabi, dan sahabat Nabi itu semuanya adil (Musnad Ahmad bin Hanbal, ta’liq Syu’ayb al-Arnout, IV/344). Muhammad Nashiruddin al-Albani juga menyatakan bahwa hadis tersebut shahih (al-Silsilah al-Shahihhah, II/42).

Kandungan Hadis

            Hadis tersebut menjelaskan bahwa salah satu penyebab seseorang masuk neraka adalah karena tidak berbakti kepada kedua orang tua. Lebih-lebih saat kedua orang tua sudah tua-renta, kemudian ia masih lalai dan tidak memperhatikan keduanya, maka Allah akan mengancam dengan memasukkannya ke dalam neraka, lalu mengucilkannya, dan membinasakannya.

            Untuk menghindarkan diri dari ancaman masuk neraka, seseorang harus berbuat baik kepada kedua orang tua yang disebut dengan istilah “birrul walidain”. Birrul walidain, artinya “الاحسان اليهما”, berbuat baik kepada keduanya (Mu’jam Lughat al-Fuqaha, I/105). Ali bin Nayif dalam kitabnya al-Mausu’ah mengemukakan bahwa birrul walidaini adalah berbuat baik kepada keduanya (kedua orang tua) dan memenuhi hak-hak mereka, serta mentaatinya. Lawan dari birrul walidain adalah durhaka kepada keduanya, yaitu berbuat jahat kepada keduanya (termasuk melukai hatinya) dan menyia-nyiakan hak-hak keduanya (Mausu’ah al-Khuthab Wa al-Durus, IX/321).

Bagi seorang muslim, berbuat baik dan berbakti kepada orang tua bukan sekedar memenuhi norma etika dan kesopanan, namun juga memenuhi norma agama, atau dengan kata lain dalam rangka mentaati perintah Allah Ta’ala dan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam. Allah Ta’ala berfirman: “Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik kepada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya” (QS. Al Isra: 23).

            Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjanjikan kepada seseorang yang berusaha berbakti kepada kedua orang tuanya dengan jaminan surga, lebih-lebih saat keduanya sudah tua-renta. Beliau bersabda: “Kehinaan, kehinaan, kehinaan“. Para sahabat bertanya: “siapa wahai Rasulullah?” Nabi menjawab: “Orang yang mendapati kedua orang tuanya masih hidup ketika mereka sudah tua, baik salah satuya atau keduanya, namun orang tadi tidak masuk surga” (HR. Muslim 2551)

Al-Nawawi, dalam Kitab Syarh Shahih Muslim, menjelaskan: “Para ahli bahasa mengatakan bahwa raghima anfun maknanya adalah kehinaan dan kenistaan, kemurkaan baginya dan ia pantas dipermalukan, yaitu dengan huruf ghain di fathah atau di-kasrah, kemudian “al-rughmi” dengan huruf ra di-dhammah atau di-fathah atau di-kasrah. Kata ini makna aslinya: ‘dilempar hidungnya dengan righam’. Righamadalah pasir yang bercampur dengan kerikil. Sebagian ahli bahasa juga mengatakan bahwa al-ragham adalah segala sesuatu yang mengganggu jika mengenai hidung. Lebih lanjut al-Nawawi menjelaskan bahwa hadis tersebut memberikan anjuran untuk melakukan birrul walidain dan menjelaskan tentang besarnya pahala bagi orang yang berbakti kepada kedua orang tuanya. Artinya, berbakti kepada kedua orang tua, lebih-lebih ketika mereka sudah tua, dalam bentuk khidmah (bantuan fisik), atau nafkah, atau dalam bentuk lain, merupakan sebab untuk masuk surga. Barangsiapa yang lalai terhadap hal ini maka berarti ia telah melewatkan kesempatan masuk surga dan ia akan mendapat kehinaan di sisi Allah” (Syarh Shahih Muslim, VIII/338).

Berbakti kepada orang tua adalah ladang pahala yang besar dan pintu masuk surga. Bahkan ada keistimewaan pintu di surga bagi orang-orang yang berbakti kepada orang tua. Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

الوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الجَنَّةِ ، فَإِنْ شِئْتَ فَأَضِعْ ذَلِكَ البَابَ أَوْ احْفَظْه

“Orang tua adalah pintu surga paling pertengahan di antara pintu-pintu surga lainnya. Jika kamu mau, sia-siakanlah pintu itu (maka kau tidak akan mendapatkan surga) atau jagalah ia (agar kau mendapatkan pintu surga itu)”(HR. Tirmidzi No. 1900, Ibn Majah No. 2089, Ahmad No. 27511). Al-Albani menilai bahwa hadis ini shahih (al-Silsilah al-Shahihah, II/488).

            Tentang cara berbakti kepada kedua orang tua, Sulaiman bin Muhammad al-Luhaimid dalam kitabnya (Iqadz al-Afham Syarh ‘Umdat al-Ahkam, II/6) mengemukakan bahwa berbuat baik kepada kedua orang tua itu ada dua macam:

Pertama, berbuat baik kepada orang tua saat mereka masih hidup. Dalam hal ini bisa dilakukan dengan cara (1) berbicara kepada keduanya dengan cara yang santun, lembut dan penuh hormat. Selain itu (2) menunjukkan sikap rendah diri (tawadhu’) di hadapan orang tua, kemudian (3) memberikan nafkah kepada mereka terutama saat-saat mereka sudah tidak sanggup lagi bekerja mencari nafkah, lalu (4) melayani keduanya dengan tulus, dan (5) berusaha untuk mendapatkan ridha dari kedua orang tua (QS. Al-Isra, 17: 23-24).

            Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:“Keridhaan Tuhan ada pada keridhaan orang tua dan kemurkaan Tuhan ada pada kemurkaan orang tua” (HR. Tirmidzi). al-Albani menilai hadis ini shahih (Shahih Wa Dha’if al-Jami’ al-Shaghir, XIII/192).

Kedua, berbakti kepada orang tua setelah wafatnya. Dalam hal ini bisa dilakukan dengan (1) selalu mendoakan kepada kedua orang tua agar mendapatkan ampunan dan kasih sayang dari Allah Swt.; (2) melaksanakan wasiat atau pesan-pesan mereka sebelum wafatnya, sepanjang wasiat itu dapat dilakukan dan tidak bertentangan dengan syariat; dan (3) menghormati orang-orang dekatnya serta teman-teman kedua orang tua pada masa hidupnya.

Diriwayatkan dari Abu Usaid Malik bin Rabi’ah As-Sa’idi, ia berkata: “Suatu saat kami pernah berada di sisi Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Ketika itu datang seseorang dari Bani Salimah, ia berkata, ‘Wahai Rasulullah, apakah masih ada bentuk berbakti kepada kedua orang tuaku ketika mereka telah meninggal dunia?’ Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, ‘Iya (yaitu dengan) mendo’akan keduanya, meminta ampun untuk keduanya, memenuhi janji mereka setelah meninggal dunia, menjalin hubungan silaturahim (kekerabatan) dengan keluarga kedua orang tua yang tidak pernah terjalin kecuali dengannya dan memuliakan teman dekat keduanya.’” (HR. Abu Daud, Ibnu Majah, dan lain-lain).

Status hadis tersebut diperselisihkanoleh ulama. Sebagian ulama melemahkannya(al-Albani, Shahih Wa Dha’if Sunan Abi Dawud, I/2). Namun sebagian ulama yang lain meng-hasan-kan bahkan ada yang menshahihkannya (al-Hakim, al-Mustadrak, IV/154; Ibn Hibban, Shahih Ibn Hibban No. 418, Vol. II/162; dan al-Askanadari, al-Ta’aqqub al-Mutawani ‘Ala al-Silsilah al-Dha’ifah Li al-Bani, I/8).

Salah satu contoh menarik tentang birrul walidain adalah kisah Usamah bin Zaid. Muhammad bin Sirin berkata: “Pada zaman Ustman bin Affan radhiyallahu ‘anhu harga pohon kurma pada saat itu mencapai 1.000 dirham. Saat itu Usamah bin Zaid melubangi pohon kurma dan mengeluarkan jantung pohon kurma-nya (jawa, empol) dan diberikan kepada ibunya sebagai makanan. Kemudian mereka berkata: “Wahai Usamah apa yang membuatmu melakukan hal ini? Sedangkan engkau tahu bahwa harga kurma ini senilai 1.000 dirham? Usamah bin Zaid berkata: “Sesungguhnya ibuku meminta jantung pohon kurma kepadaku. Dan tidaklah ibuku meminta sesuatu yang aku kuat untuk membelinya kecuali aku akan memberikannya”(Ibn Sa’ad, al-Thabaqat al-Kubra, IV/71).

Kisih masa kini terjadi pada Xu Da Hui, seorang mahasiswi jurusan Tekno Elektrik dan Mekanik di Institut Bioengineering Wuhan, ibu kota provinsi Hubei, Tiongkok. Ia selalu membawa sang ayah masuk ke dalam kelas, karena sang ayah mengalami pendarahan otak akut. Tak ada rasa malu ketika ia mengajak ayahnya yang tengah lumpuh ini ke dalam kelas, bahkan teman-teman sekampusnya pun salut atas apa yang dilakukan Xu Da Hui. Meskipun sibuk membagi waktu mengurus orang tua dan belajar, secara mengagumkan Xu Da Hui terus berada di peringkat teratas dalam hampir seluruh mata kuliahnya.

Ia memutuskan untuk membawa ayahnya ke kampus karena sang ibu sudah tak lagi mampu merawatnya. Xu Da Hui memiliki jadwal kuliah yang sangat padat, namun hal itu tidak membuatnya lelah untuk merawat sang ayah. Karena terharu melihat perjuangan Xu Da Hui yang begitu kuat, akhirnya pihak universitas membantu Xu Da Hui dengan memberikan apartemen secara gratis.  (https://www.yukepo.com).